老子面容沉静，接着讲述道德经第七十二章：“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”
怡宝轻轻皱起眉头，似有疑惑，轻声问道：“老君，‘民不畏威，则大威至’，这在修行之道里有何深意？难道是说若修行者不惧外界的威压与挑战，就能获得一种更强大的力量吗？”
老子微微摇头，目光温和地看着怡宝，说道：“非也！就修行一事而论，此所谓“威”，绝非源自外界的威压或震慑之力，而是由修行者自身内心深处的妄念和执念所衍生出来的一种内在威胁。
当一个修行者能够摆脱心中诸如恐惧、贪婪、嗔怒之类强烈的妄念束缚之时，并且不会再因为这些负面情绪的影响而动摇其坚持修行的初衷，那么，那种真正意义上的巨大威严——也就是内心的平静宁谧、和谐安详以及对于大道至理的深刻领悟和体会，方才会悄然而至。
倘若修行者始终无法自拔地深陷于对功名利禄的执着和恐惧当中，既害怕失去已有的一切，又极度渴望获得更多，如此一来，他们必然难以触摸到修行道路上更为高深精妙的境界。
不妨以某些修行者为例，他们一心一意地追求法术的高超强大，但与此同时，却又被对失败的深深恐惧所重重包围。每当进行修炼的时候，只要稍稍遭遇一些不顺利的情况，他们就会变得焦虑不安、心烦意乱。像这样的心态，又怎么可能使得自己内心的灵性智慧保持清澈明晰，从而去感悟大道的真正奥秘和精髓呢？”
小普若有所思后，眼神专注地说道：“老君，那‘无狎其所居，无厌其所生’又是何意？这与修行者的日常修行有怎样的关联？”
老子手抚长须，缓缓踱步，说道：“修行者不应轻视自己所处的修行环境，无论身处繁华闹市还是深山幽林，皆为修行之境。莫要厌恶自身的修行生活，无论是枯燥的功法修炼，还是艰难的心境磨砺。每一种境遇都是修行的机缘。倘若修行者嫌弃自身修行之地灵力微薄，抱怨生活清苦，那便是自设障碍。就如同那在荒漠中修行的苦行者，虽环境恶劣，却能安于其中，以风沙磨砺身心，以烈日锤炼意志，在那看似艰难的环境里，探寻生命与修行的奥秘。若因心生厌弃而频繁更换修行之所，追求舒适安逸，只会让修行之路愈发曲折。怡宝，你可明白此中关节？”
怡宝眨了眨眼睛，认真思考后回答：“老君，我似懂了些。就像我们不能因一时的困苦就放弃修行之地，要把它当作磨砺自己的地方。”
老子点头赞许：“正是此理。”
怡宝接着又问：“老君，‘夫唯不厌，是以不厌’这句话听起来有些绕，您能详细说说吗？”